〈臨床講義〉患者:台灣姓名:台灣島遺傳:明顯地具有皇帝、周公、孔子、孟子等血統。



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這是1921年11月30日,蔣渭水以診斷書的形式,為台灣寫下一篇〈臨床講義〉,蔣渭水清楚地知道,台灣擁有孔孟血統。但遺憾的是,蔣渭水無法預知,後來自稱尊崇他的徒子徒孫,會做出「和尚拆廟」,不但要「去蔣」、「去中」,還要「去孔」。

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日本人拆了孔廟蓋神舍,林佳龍不置一詞,國民黨政府拆了神舍蓋回孔廟,林佳龍即憤憤不平的指責「粗暴」。而如今,堂堂故宮博物院院長,也公然表示考慮將孔子「去萬世師表化」,意思是從此不認孔子這個老師。實在搞不清楚,孔子哪裡惹到民進黨了?故宮的理由是,有民眾質疑「孔子與台灣的關聯」,為了避免「造成對立」,所以考慮拿掉「萬世師表」,這理由也太瞎了吧。先不要說,媽祖、關公也都沒來過台灣,連倉頡也沒來過台灣啊,為什麼民進黨還要使用倉頡造的字呢?在台灣這塊土地上,除了原住民族,誰有資格說自己本土、別人外來?民進黨以較早來台的漢人為「本土」,批評較晚來台的漢人為「外來」,是忽視原住民族真正「台灣主人」的地位;現在竟然還要欺師忘祖,連孔子也要清算不認,這是可忍,孰不可忍?好,就算民進黨不認為自己是中國人,也不認為自己是台灣人,而希望做日本人,難道民進黨不知道,即使是在日本,孔子與儒學,也有著悠久的歷史,與崇高的地位?中國人、台灣人、日本人,都不會去否定孔子的地位,我們不知道今天的民進黨想當什麼人,但是可以肯定,故宮的林正儀院長是一個想做官的人,他以為自己的逢迎符合了黨內「去中化」的政治正確,卻沒有想到這為自己留下了一輩子的汙點。我們應該回顧一下,孔子封號的演變。唐玄宗時,封孔子為「文宣王」,王已經是封號的極致,之後又陸續加封成「至聖文宣王」、「大成至聖文宣王」,但到了明朝,卻由「王」改為「至聖先師」。「王」再怎麼大,也大不過天子,但即便是天子,也必須要尊師重道,這是「至聖先師」留給後世的意義。今天的台灣,師生之間的互敬互重,已經不若以往,林院長自己也是學者,又希望學生怎麼看自己這個老師?「道德頹廢,人心澆漓,物慾旺盛,精神生活貧瘠,風俗醜陋,迷信深固,頑迷不悟,枉顧衛生,智慮淺薄,不知永久大計,只圖眼前小利,墮落怠惰,腐敗、卑屈、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥…」蔣渭水在〈臨床講義〉中痛陳了部份台灣人的「現症」。說來悲哀,這近百年前的診斷書,竟像極在診斷那些在大搞去孔政客的「現症」。而蔣渭水將之稱為「世界文化的低能兒」。讀來不禁令人唏噓,政黨輪替後,此症竟又在綠色官爺們身上大流行。(作者為野台發起人)(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');





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登山意外頻傳令人驚心!玉管處為提升登山安全意識,委請知名導演楊湘文拍攝《玉山行》微電影,由高山嚮導「拉荷」帶領山友,以謙卑的心攀登玉山;這部展現玉山之美的影片,獲得今年美國尊爵影展「最佳影片獎」。



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昨天《玉山行》首映,玉管處長曾偉宏表示,希望透過影片傳達觀念,讓登山更安全、快樂!前玉管處長游登良,肯定導演和「最佳男主角」谷明光的精確詮釋。

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玉山國家公園橫跨南投、嘉義、高雄、花蓮縣市,園區有30座台灣百岳,各山岳步道依難易度、危險性及登山者體力等分級,民眾可衡量自身條件踏訪。《玉山行》由楊湘文導演拍攝,歷時8個月完成拍攝,片長約20分鐘,有多國語言版本,採用動人寫實的微電影方式拍攝;由專業高山嚮導解說登山安全與環境教育,讓大家能有更正確的觀念。《玉山行》擔綱扮演「拉荷」的谷明光,本身就是專業高山嚮導,對玉山群峰瞭若指掌的布農族人;他認為每個進入山林的人,都應該抱持謙卑的心、尊敬的心,面對大自然瞬息萬變,「唯有安全下山,才能有更多下一座山的可能。」(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');







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去年底健康檢查時發現肺部有異狀,後確診為肺腺癌,手術切除一片肺葉,因而獲得市政府發給身心障礙手冊,搭乘國內大眾運輸工具皆可半價,並有一位陪伴者亦可獲半價優惠。今年2月第一次持愛心卡搭公車,刷卡時聽到嗶~嗶~嗶~的「三聲無奈」,心中五味雜陳難以言喻,未到65歲居然提早「享受」半價,但心中著實感激政府有此社會福利。

搭乘高鐵、台鐵,只需買票時出示身心障礙手冊,進出車站閘門刷卡、刷電子車票,從未被檢查證件,搭台北市公車、捷運也是如此,令我十分驚訝。我們的大眾運輸業者如此信任、尊重優待票乘客,我信用卡繳燃料稅分期回想以前搭高鐵也從未見有人查驗持優待票乘客的證件。

於是,我思索,我們的大眾運輸業者是基於怎樣的判斷,不積極查驗持優待票乘客的證件︰是對台灣百姓品德的信心?或是損失不大不必勞師動眾?亦或查驗證件的成本高過索討的所得?

從台北到高雄坐高鐵來回,兩人可以少付1500元,進出車站、兩小時的車程中,沒有人員查驗我的身心障礙手冊,不管高鐵此項決策的原因為何,我深深感覺備受尊重。每天搭乘公車、捷運若冒用愛心卡,少付十幾元車資,長期積累也不是小數目,台灣百姓的人格受大眾運輸業者的尊重,這是值得宣揚的美事,也引發人深思。

我的孩子讀國三時告訴我,她複習考作弊,我責問怎麼可以作弊?孩子說:「老師規定複習考未達標準,要罰抄考卷。複習考這麼多,如果不作弊,每天都有抄不完的考卷,根本沒時間讀書,第二天一定又不及格,那我天天抄考卷就好了,哪有時間讀書?所以我們全班都作弊。」孩子的話,讓我這能說善道的國文老師也無言以對。孩子的老師是名師,處罰人的手段很多,考不好也會「倒掛金鉤」,雙腳掛在矮櫃子上,兩手扶地,女生也照罰。老師有次要求同學們要設定一位假想敵,有位同學設定我的孩子,老師譏諷那位同學:「X X那個水準,你怎麼會選他呢?」我的孩子為此受傷多年,念大學時才道出此段辛酸。名師往往累積很多的成功業績,旁人的建言很難撼動他的教學策略。「官逼民反」,孩子只有繼續不擇手段尋求自保之道。

培養孩子誠實,建立孩子的自信與尊嚴,應是所有教育的核心之一。

趨吉避凶是人的天性,觀察學齡前的幼兒,為了避免「受害」──被大人責罵、處罰,幼兒會說謊或「裝無辜」;但是孩子若知道他的「行為」不會「受害」,就毫不掩飾。長大的國高中生,若成績不佳會捱罵捱揍的,往往藏匿成績單、偽造簽名或說謊。更嚴重的孩子,遇事情不扛責任,先怪別人而不檢討自己,都是別人的錯。

「只管不教」是台灣教育長久的現象,不准做這個,不准做那個,卻很少教孩子為什麼不可以;認為孩子不懂事,以「我懂你不懂」的不對等態度,「管理」孩子。孩子不明究理,又怕責罰,輕者陽奉陰違,重者說謊掩飾,不誠實的習慣可能由此養成。

「多鼓勵,少責罰,說道理」,一直是我服膺的教育原則。孩子習慣於與成人討論「為什麼」後,具備與人理性溝通的能力,他就「是」或「接近」成熟的人。孩子受到父母、師長的「平等」對待,尊重孩子有思辨、抉擇與執行的能力,孩子的信心與尊嚴就同時建立。

我的學生當中有信心、尊嚴者,考不好坦然承擔,做錯事肯悔改,誠心接受該有的處罰(少責罰,不表示不可以處罰),不文過飾非,不推諉責任。但是敢挑戰權威,勇於據理力爭,卻也服膺道理,有接受別人說服的胸襟。這些孩子的人格特質,大概都不是我這個導師兩、三年內教出來的,最大部分來自於家庭教養,即孟子所云:「故人樂有賢父兄。」

大眾運輸業者對我這老頭的尊重,讓我樂到「爆」,相信他們不是為了培養我的信心與尊嚴,同時教育我誠實而如此吧!但也引惹我胡思遐想,不吐不快。

尊重的確可以讓孩子有自信,有尊嚴,因為勇於承擔自己的行為,他們不必也不屑於說謊的。亞里斯多德主張,品格是由訓練與習慣養成的第二天性,習慣於不說謊的孩子,長大後自會是誠實的公民。

(徐茂瑋/學生尊稱茂公的徐茂瑋老師,秉持著現金回饋最多的信用卡 2017「真誠.關懷.傾聽.陪伴」之道與學生一起成長。現為台北市麗山高中國文教師暨生命教育教師。)

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